“E, ouvindo que era Jesus de Nazaré, começou a clamar, e a dizer: Jesus, filho de Davi, tem misericórdia de mim. E muitos o repreendiam, para que se calasse...” (Marcos 10:47-48)
Jesus a caminho de Jerusalém
Pouco antes de Sua morte, Jesus viajou para Jerusalém. Ao mesmo tempo, muitas outras pessoas estavam a caminho de Jerusalém para participar da festa da Páscoa. De acordo com o Evangelho de Marcos, Jesus estava no meio de uma grande multidão movendo-Se lentamente em direção à cidade (Marcos 10:1). Durante sua jornada, eles passaram pela cidade de Jericó. Na periferia daquela cidade, um cego tentou chamar a atenção de Jesus gritando “Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim!” (Lucas 18:35). De acordo com o Evangelho de Marcos, eles encontraram o cego quando saíram de Jericó (Marcos 10:46). Além disso, segundo o Evangelho de Mateus (20:29-30), havia dois cegos. De qualquer forma, muitas pessoas ficaram bastante aborrecidas com os gritos e mandaram os cegos calarem a boca. Este artigo tenta explicar o que a multidão pode ter pensado ao ouvir as palavras “Jesus, Filho de Davi”.
Versículos da Bíblia que mencionam Jesus como o Filho de Davi
Mateus 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9; 21:15; 22:42.
Marcos 10:47-48.
Lucas 1:32; 18:38-39.
As expressões hebraicas “filhos de” e “filho de”
A expressão “Jesus, o Filho de Davi”, indica que havia uma relação familiar entre o Rei Davi e Jesus. Isso não significa necessariamente que Davi era o pai biológico de Jesus. O Evangelho de Mateus (Mateus 1:6-16) deixa claro que Jesus pertencia à família de Davi através de José, marido de Maria, mãe de Jesus. No entanto, Jesus e Davi estão separados por um total de 25 gerações, abrangendo um período de cerca de mil anos.
Em hebraico, as expressões “filhos de” e “filho de” podem se referir a relacionamentos familiares ao longo de muitas gerações. Por exemplo, os sacerdotes no templo em Jerusalém poderiam ser chamados de “filhos de Arão” (2 Crônicas 13:9), embora Arão, irmão de Moisés, tivesse falecido centenas de anos antes. De modo semelhante, alguns dos levitas poderiam ser chamados de “filhos de Coré” (Salmo 42:1) e outros de “filhos de Asafe” (2 Crônicas 35:15; Esdras 3:10), embora seu antepassado comum tenha vivido séculos antes (Números 26:9-11; 1 Crônicas 15:16-17). Da mesma forma, os sucessivos reis em Jerusalém poderiam ser chamados de “filhos de Davi”, referindo-se ao seu antepassado comum, o rei Davi, que, em um passado distante, havia feito de Jerusalém sua capital (2 Crônicas 23:3).
Em hebraico, as expressões “filhos de” e “filho de” também podem indicar que uma pessoa pertence a um determinado grupo de pessoas que não são família. Assim, a expressão comum “os filhos de Israel” refere-se a todos os israelitas, família ou não. A expressão “filho do estrangeiro” pode se referir a qualquer pessoa da categoria “estrangeiro” (Isaías 56:3). E quando Amós afirma “não sou profeta nem filho de profeta”, ele não apenas afirma que não vem de uma família de profetas, mas também que não pertence a essa categoria (Amós 7:14 ). Às vezes, as traduções da Bíblia evitam as expressões “filhos de” ou “filho de”. Por exemplo, a expressão “os filhos de Israel” pode ser traduzida como “o povo de Israel”, a expressão “o filho do estrangeiro” como “o estrangeiro”, e a expressão hebraica “os filhos da câmara nupcial” como “ os convidados do casamento” (Mateus 9:15).
A expressão “Jesus, o Filho de Davi” não se refere apenas a uma relação familiar entre Jesus e Davi. Também sugere que Jesus está na tradição dos reis de Jerusalém. E foi aí que a multidão em Jericó ficou nervosa. E se as forças de ocupação romanas em Jerusalém fossem informadas de que uma grande multidão estava a caminho da cidade e entre eles estava alguém com o título de Filho de Davi? Como as autoridades romanas reagiriam?
27 gerações de Davi a Jesus segundo Mateus 1:6-16
- Davi,
- Roboão,
- Abias,
- Asa,
- Josafá,
- Jeorão,
- Uzias,
- Jotão,
- Acaz,
- Ezequias,
- Manassés,
- Amon,
- Josias,
- Jeconias
- Salatiel,
- Zorobabel,
- Abiúde,
- Eliaquim,
- Açores,
- Zadoque,
- Akim,
- Eliúde,
- Eleazar,
- Mattan,
- Jacó,
- José, o marido de Maria, a mãe de Jesus.
A promessa de um novo Rei
Muito antes de Jesus visitar Jerusalém, o reino davídico havia chegado ao fim. A cidade foi destruída e muitas pessoas, entre elas a família real, foram forçadas ao exílio. A cidade e seus arredores chamados Judá foram reduzidos a uma pequena província dependente dos grandes impérios que a governaram sucessivamente. Finalmente, tornou-se parte do Império Romano.
Vários profetas previram o fim do período de exílio. As pessoas no exílio voltariam. Alguns de fato voltaram (Esdras 2; 7). E de acordo com uma antiga promessa (2 Samuel 7:12-16), os profetas previram que o reino de Davi seria restaurado por um de seus descendentes (Isaías 9:5-6; Jeremias 30:18-21; Miquéias 5 :1-4 e Zacarias 6:12-13).
A promessa estava esperando para ser cumprida. Na época de Jesus, havia fortes expectativas de que o avivamento do reino estava prestes a acontecer (Lucas 2:2 5-26). Foi um cego que viu a promessa sendo cumprida (… Jesus, Filho de Davi…), enquanto outros estavam apenas com medo das consequências quando alguém reivindicasse o trono do rei Davi.
O erro romano durante a festa da Páscoa
De fontes não bíblicas, sabemos que o Império Romano anexou a área chamada Judá no ano 63 aC. Eles a renomearam como “Judéia”. Por um curto período, durante o reinado do rei Herodes, o Grande, as autoridades romanas permitiram à Judéia alguma independência. Após a morte do rei Herodes, logo após o nascimento de Jesus (Mateus 2:19), tumultos eclodiram em Jerusalém durante a festa da Páscoa. O exército romano reagiu matando cerca de 3.000 pessoas dentro da área do templo. A relação entre as autoridades romanas e os judeus continuou tensa até que, no ano 67 d.C., estourou uma grande revolta judaica. O exército romano respondeu destruindo Jerusalém, incluindo o templo.
Durante o período de crescente tensão entre os judeus e os ocupantes romanos, Jesus andou pela Galiléia, Samaria e Judéia. Com medo das repercussões do exército romano, os judeus ao redor de Jesus eram muito cautelosos com qualquer coisa que pudesse ser interpretada como tumulto ou rebelião. Gritando “Jesus Filho de Davi!” poderia facilmente ser visto como uma provocação às autoridades romanas e, portanto, os cegos tinham que ser silenciados o mais rápido possível.
Ainda assim, os cegos em Jericó foram aqueles que viram Jesus a caminho de Jerusalém e O viram por quem Ele realmente era. E foram as autoridades romanas que crucificaram Jesus em Jerusalém alguns dias depois.
Conclusão
Neste artigo, discutimos três aspectos da expressão “Jesus, o Filho de Davi”:
Primeiro, a expressão implica que Davi era um ancestral de Jesus, não necessariamente Seu pai biológico.
Segundo, a expressão implica que Jesus poderia ser chamado de Rei legítimo em Jerusalém.
Terceiro, a expressão implica que Jesus cumpriu a profecia de que Deus enviaria um novo rei davídico para restaurar seu reino.
As pessoas ao redor não queriam usar a expressão, com medo do que os ocupantes romanos pudessem pensar de um novo rei em Jerusalém. Mas o cego gritou ainda mais alto ao ver quem Jesus realmente era. E você? Qual é a sua resposta?